ivie愛沐生活

往事令人依戀者，如紙玩偶的道具。青紅色或淡紫色的布條縐巴巴地夾在舊書裡。懷念的人寫的舊書信，卻偶爾在淅淅瀝瀝下著雨心情鬱結時找著。枯萎的葵葉。去夏用過的扇子。月明之夜。             

                                                 《清少納言・枕草子》

上京，意即前往京都。自第五十代桓武天皇遷都「平安樂土」—平安京，這座位在近畿地區的都城，始寫下斐然首章。

日本平安時期，正值文化斑斕的中國唐代，受其影響，平安京沿襲長安城樣式建造，人文薈萃、物質滋盛，都城匯聚來自四方的人氣，咫尺繁華。平安時代，居於內廓城中的平安貴族們，更屬時代飲食男女之最。華燈初上，女官紫式部與清少納言伏案執筆，各自書寫下扣人心弦的故事，傳頌哀樂婉轉、歷久不衰的殿裏人生，透過《源氏物語》、《枕草子》，平安宮中的風花雪月，以及顧盼生姿的貴族風采，都使人感慨、傾慕。

走過室町時代，義滿將軍榮華的宅邸改易鹿苑寺，侘寂歸佛，其美亦使僧人愛憎嫉妒；德川時期，政治實權移轉於江戶城中幕府將軍之手，但是，美麗悲戚的故事仍持續在京都開落；俳句詩人吟詠嵯峨野，為京都增色。

如今她悠悠送走千年風華，卻不減雅緻馥郁的古都魅力，厚積的文化底蘊，孕生出許多影響後世的文學題材與精髓。透過歷來敘寫京都的文學視野，將古老都城的貴氣、禪氣、文氣與物哀之情召喚眼前。

人事，是一連串聚合離散，京都的鎏金歲月，則為千百年人事凝結的冷雋；往事令人依戀者，蘊藉於過往，驟爾思念，已銘刻為盡懷懸念的陳跡。

        現在，讓我們搭乘當時貴族所乘的毛牛車[1]，輕揚往事塵埃，緩緩駛過夢幻平安京，一窺上京流光！

吉光片羽，《金閣寺》

京都可謂千寺之都，六世紀飛鳥時期，佛教自中國傳入日本，而到平安時代，已風行於貴族間，數不盡的名寺古剎，各有身世。金閣寺，位於洛西，原名鹿苑寺，1397年，室町幕府運勢煊赫，曾一時意氣風發的征夷大將軍足利義滿，以河內國領地，換取這棟原為鎌倉時代西園寺家族所擁的宅邸，改建為勢逼天皇御所的北山殿。北山殿主建築舍利殿，即今日所見的金閣寺。義滿死後，舍利殿因其法號「鹿苑院」易名為「鹿苑寺」。

鹿苑寺由三層樓閣構成，風格殊異，卻巧妙融合，猶如時代巡禮。殿身底層，採「法水院[2]」貴族寢殿造，第二層則以寢殿造簡化而來的「潮音洞[3]」樣式建造，第三層為安置舍利之處，以唐樣「究竟頂[4]」敷作殿頂。寺閣上兩層殿身，均鑲貼純金金箔，叨著光影，金碧輝煌，因此，又被世人稱作「金閣寺」。　

金閣寺依著鏡湖池，飛簷優雅延展入青空，寺影倒映湖中，蕩漾著一片浮金生燦，現實與夢幻頓時不可辨明。從字面，或緩緩唸著「金閣」鏗鏘的名，金閣寺的形象榮華究極，彷彿不可褻瀆；1950年，金閣寺遭縱火焚燬，企圖自殘，與金閣寺同歸於盡的僧侶，被捕時曾自言動機：「我對金閣寺的美感到嫉妒」，作家三島由紀夫遂以此為靈感，寫出懾人的《金閣寺》。

從小患有口吃的金閣寺僧人溝口，始終因為天生殘疾感到缺憾、自卑，金閣寺可企不可得的完美形象，牽引出他對於「美」的辯證與迷失。愛不能捨，求之不得，僧侶精細布局，最終只好燬壞它。闃夜裡，孤獨的金閣寺化為熊熊火焰，灰燼紛飛，如火之櫻，僧侶忽然了悟，金閣只是金閣，斬卻形體，除之不盡的卻是無形的美。

曾受火噬的金閣寺，如今所見，是於1955年重建而成，這座禪宗古剎依舊靜立鏡湖池畔，憐憫眾生。金閣寺遊人如織，而在鏡湖池一側，則是清幽的庭園景色，庭中植有一株「陸舟之松」，據說是義滿將軍親自移植盆栽中的松樹，將其鋪排、修剪成一艘揚帆之船的模樣，陸舟之松朝向西方，不可一世的義滿將軍，也屈服於生命之有限，深盼生命圓滿時，前往西方淨土。

然而，生是泡影，美為永恆，義滿將軍的豐功偉業盡化為塵土，昔日癲狂的僧人或許亦不復存在，金閣寺高貴、矜持，卻又略帶俗世的形影，一如自火焰中誕生，森森奪目，照亮塵寰中，人性的驕傲與卑微。

春櫻落盡，〈高瀨舟〉

現址位於京都木屋町通的高瀨川，清淺見底，水流潺湲，沿岸盛櫻垂柳，妝點京都於粉嫩的迷夢之中。高瀨川的初始，發軔於江戶時期，本是由京都富商角倉了以集資開鑿的人工運河，河道引入鴨川水，往來流通物資於京阪間，並且運送北方的木材到城中，成就了沿著高瀨川兩岸成形，一度聲勢鼎盛的商業區域木屋町通。高瀨舟，則為往返於此川的平底輕舟，在最繁榮的時期，曾有上百條平底貨船魚貫進出。德川幕府時京都的罪人若被處刑，流放孤島，也將搭乘高瀨舟再行轉送，在晚鐘聲聲催促的鐘響中啟航，向東行，橫渡加茂川。一段滿佈零落櫻瓣的水道，象徵永不再返的悲戚迷途。

        明治時期作家森鷗外取材於此，寫下〈高瀨舟〉。一名將被流放的罪犯喜助，娓娓向押守官員道來其犯下的過錯。喜助與弟弟兄弟二人相互扶持，在京都過著貧苦寒傖的日子。一天，下工後甫回居處的喜助，目睹久病的弟弟以刀自殘，他不願脫累喜助，欲了結累贅殘喘、困窘交迫的生命。但卡在喉頭的刀鋒進退不得，弟弟氣若游絲地央求哥哥喜助助他解脫。面對大量失血，早晚都會死的弟弟，喜助悽惶失措，不忍看弟弟繼續承受苦痛，做下最艱難的決定。月照下，喜助平靜告訴押守官，如今已無牽掛，流放到罪島，雖然遠離京城，但在那樣窮僻極苦之地，能獲得官府撥下一筆小錢，重新生活，不再為生掙扎鑽營，對他而言，感覺到有生以來不曾有過的滿足。

封建社會裡，底層小民猶如生存刀口上，橫豎兩難，脆弱無助，為生存而背德的罪惡該如何被衡量？晚春，櫻花一瓣瓣落下的清寂之夜裡，月色朦朧，高瀨舟橫過加茂川後，唯聽見船頭撥開河水前進，潺潺，細微，近乎於沉默的水聲。高瀨川上送往迎來的痕跡，隱喻著時代小人物的悲劇美學。

直到琵琶疏水道落成後，高瀨川的水量銳減，而明治時代鐵路興起，都使得它的重要性不如以往，這條最初作為商用的運河漸漸沒落。小而美的高瀨川，在京都市內綿長蜿蜒，沿著高瀨川兩側，植有美麗的吉野櫻，如今，已蛻變為隱身鬧區中，絕佳的賞櫻景點。每當櫻花盛開時分，自五条開始形成一條迷人的櫻花步道，沿岸店家林立，春櫻蔓延，嬌豔欲滴，河道間隨意穿插垂柳，而位於高瀨川源頭二条處，河道上仍停泊著一艘被列為國家歷史遺跡的高瀨舟—「一之船入」，　　的船身悠悠晃晃，似乎載不動兀自流連、依戀人間不忍離去的舊歲月。

向晚時分，安藤忠雄建造的Time’s商場，簡潔、寧靜地佇足於水畔，不妨在附近店家用完晚膳，沿著細流涓涓的川徑，走上三条小橋，欣賞夜空下一派粉白色的夜櫻，感受夜之京都的安寧靜謐。

嵯峨吟詠，落柿舍

清納少言曾於《枕草子》中說：「嵐山可賞」，位於現今京都府西郊的嵐山、嵯峨野一帶，以楓紅與叢竹聞名。茂林中散佈寺院、古蹟，光線穿透脩長古樸的幽林空隙，篩成細碎跳動的光影。與嵐山山腳相連，自17世紀猶存至今，復古的渡月橋，因昔時龜山天皇吟哦「似滿月過橋般」而得雅名，銜貫嵐山腳下保津川兩岸。平安至江戶時代的貴族們，都曾在這片天然的原野景致，攬秋楓、游船嬉耍。

通過竹林步道，俳句詩人向井去來隱居的茅廬原址，坐落於嵯峨野一派田園風景當中。向井去來為蕉門十哲之一，是江戶時俳句宗師松尾芭蕉的大弟子，情致閒逸高雅，視富貴如浮雲，他與妻子在這用茅草覆蓋屋頂、外觀淡雅近於簡陋的屋舍，度過晴耕雨讀的清苦生活。庭院內種植了數十餘株柿樹，去來藉販柿維生，不料在某日夜裡，眾柿一夕間盡受風雨打落，面臨滿園狼藉，他卻風趣以對，索性將屋舍取名為「落柿舍」。至今庭中，仍留有詩人的俳句碑文，「柿主立樹下，舉頭望嵐山」。

松尾芭蕉曾三度駐留於此，並寫作《嵯峨日記》，記錄下關於落柿舍，以及於此間生活的點點滴滴。芭蕉寫到：「此地乃閒寂之境，令人身心怡悅，樂而忘憂。」落柿舍的素雅逸趣與嵯峨野情景交融，屋舍隱約於瀲灩疏雅的楓林下，遙想俳句詩人們一時蔚集唱和，文采斑爛。

京都，一度貴為日本政治、經濟與文化的首都，多彩的時代容顏，繁華正盛。漫步在京都街道上，古色古香的史蹟不曾褪去個性，猶隨時光變化，若迎面走來身著和服、施粉朱唇的祇園女子，甚至彷彿時間凝滯，難以分辨究竟身處現實還是夢境。京都之美，除了韶光荏苒，蘊積千百年來多采多姿的時代容顏，更歸功於日本當局對於文化財保護不遺餘力，愛惜濃厚精緻的傳統文化，因而，現代人們能夠參與時代，想像復古情境。京都典雅令人著迷難捨，而京都典範，足以做為他山之石。